海棠书屋 - 修真小说 - 仙囚在线阅读 - 第四百二十九章 神祷大天

第四百二十九章 神祷大天

    司祝原本是指,庙宇中那些个管香火的小沙弥。

    随着时间推移,逐渐衍化成了为自家宗族,自家祖宗,自家帝王在祭祀中致祷辞的人。

    这名来自纪王封地上的大司祝便是如此。

    献酒,举神刀,祷祝,说的就是他!

    专从事于宁王封地、太平王都一切祭拜事宜,更有着祭天者称。

    关于祭祀天地的活动,在这座天下可追溯到很久很久以前了。

    也就是说在以前遥远的时代,便已经形成,祖上传下来的,是为祖制。

    上至天子陛下,下至贵族宗亲。

    每一个都把祭祀天地,当成一项非常重要的活动。

    人类最原始的两种信仰,一是天地信仰,二是祖先信仰。

    天地信仰和祖先信仰产生于人类初期对自然界以及祖先的崇拜,由此产生了各种崇拜祭祀活动。

    春节、端午节、清明节、重阳节等等都是由原始信仰形成祭祀天地神灵、祖先的节日。

    祭祀天地大典其实是在心理思维的终极意义上感悟人神沟通、上下交感的精神境界,实现人神天地和谐共生的信仰欲念。

    祭祀活动,进贡上香,叩拜行礼,庄重肃穆,一丝不苟。

    祭祀礼节祭品均有一定的规范,备上供品向神灵或祖先行礼,表示崇敬并求保佑。

    要祭祀的对象就是苍天。

    天上的风云变幻、日月运行,地上的山石树木、飞禽走兽,都被视为有神灵具象。

    于是产生了万物有灵的观念。

    这些神灵既哺育了人类成长,又给人类的生存带来威胁,人类感激这些神灵,同时也对它们产生了畏惧,因而对这众多的神灵顶礼膜拜,求其降福免灾。

    造化之良能曰神,造化之隐迹曰鬼。

    祭祀建筑,在帝王都城建设中更是具有举足轻重的地位,必集中人力、物力、财力,以最高的技术水平,最完美的艺术去建造。

    祈年殿、皇穹宇、圜丘,天地坛等等都是众多祭祀建筑中最具代表性的作品。

    圜丘坛专门用于祭天,台上不建房屋,对空而祭,称为"露祭"。

    祭天陈设讲究,祭品丰富,规矩严明。

    在圜丘坛共设七组神位,每组神位都用天青缎子搭成临时的神幄。

    上层圆心石北侧正面设主位,皇天上帝神牌位,其神幄呈多边圆锥形。

    第二层坛面的东西两侧为从位,日月星辰和云雨风雷牌位,神幄为长方形。

    神位前摆列着玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。

    单是盛放祭品的器皿和所用的各种礼器,就多达七百余件。

    上层圆心石南侧设祝案,皇帝的拜位设于上、中两层平台的正南方。

    圜丘坛正南台阶下东西两侧,陈设着编磬、编钟、鎛钟等十六种,六十多件乐器组成的中和韶乐,排列整齐,肃穆壮观。

    祭的时辰上,要在日出前七刻祭礼。

    像世俗之中太平王朝那般,时辰一到,斋宫鸣太和钟,皇帝起驾至圜丘坛,钟声止,鼓乐声起,大典正式开始。

    此时,圜丘坛东南燔牛犊,西南悬天灯,烟云缥缈,烛影剧院摇红,给人以一种非常神秘的感觉。

    此时,心心念念的天子陛下他老人家就出现。

    由宫中外出,摆列大队仪仗,这个仪仗称为“卤簿”。

    大驾卤簿队列中,最前列的是四头大象,这叫导象,后面再跟五头大象,又叫宝象,身披珠宝做成的垫子。

    上面还要背上宝瓶,宝瓶里放着火绒、火石等,这是祭俗中的必需品。

    祭祀时抬出来,以示不忘本。

    后面是乐队,然后是金辂、玉辂、象辂、革辂、木辂五种豪车,后面又是一百八十人的乐队。

    后面才是皇帝正式的队伍,浩浩荡荡,绵延数里。

    祭天典礼包括“择吉日”、“题请”、“涤牲”、“省牲”、“演礼”、“斋戒”、“上香”、“视笾豆”、“视牲”、“行礼”、“庆成”等多项仪程。

    正式祭祀时,天子陛下需完成迎帝神、奠玉帛、进俎、行初献礼、行亚献礼。

    行终献礼、撤馔、送帝神、望燎等九个步骤,过程冗长,礼仪繁缛,耗费极大的人力物力。wap..OrG

    仪式的第一项是迎神,燔柴炉内升烟火,表达了将人间敬天之意传于上天的寓意。

    天子陛下行至神位牌前行跪拜之礼,后又到祖宗牌位前上香再者叩拜。

    回拜位后,对诸神行三跪九拜礼。迎神后为奠玉帛,即向上仙、祖宗进献玉、帛。

    行礼时由太常卿导引皇帝盥洗后至神位前行三上香礼,执事官向皇帝呈进玉帛。

    皇帝至上帝及祖宗牌位前行敬献礼仪,鞠躬拜兴后回拜位。

    接着进俎。

    内赞奏升仪坛后,天子陛下在导驾官陪同下到主位、配位前进俎。

    行初献礼,洗位受爵、涤爵、拭爵、进爵,而后升坛至酒尊所,执爵官以爵进皇帝,皇帝到主位前跪献爵,行三上香礼,同时司祝跪读祝文,乐暂止,读毕乐起。

    大司祝就是干这种行当的,天子陛下跪,他都不会跪,反而是天子陛下跪他。

    再有,祭拜天地时要用表示哀悼或祷祝的文章。

    体裁有韵文和散文两种。

    在告祭死者或天地、山川等神祇时所诵读的文章。

    内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历,颂扬他的品德业绩,寄托哀思。

    同时,祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章,是供祭祀时诵读的。

    它是由祝文演变而来,其辞有散文、有韵语、有俪语。而韵语之中,又有四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。

    祭拜天地,一般会说,天子陛下谨率臣,乃以玉帛牺牲粢盛庶品,备此禋燎,只祀于。

    奉太祖,承天广运,圣德神功,肇纪立极,仁孝睿武,端毅钦安,弘文定业高皇帝。

    太宗应天,兴国弘德,彰武宽温,仁圣睿,孝敬敏昭,定隆道显,功文皇帝。

    世祖体天,隆运定统,建极英睿,钦文显武大德,弘功至仁,纯孝德皇帝。

    圣祖合天,弘运文武,睿哲恭俭,宽裕孝敬,诚信中和,功德大成,仁皇帝。

    世宗敬天,昌运建中,表正文武,英明宽仁,信毅大孝至诚,宪皇帝配。

    尚飨。

    而这位来自纪王封地上的大司祝。

    今儿个没有天子陛下。

    唯有他一人而已!

    燔黍捭豚,污尊而抔饮,蒉桴而土鼓,犹可以致其敬于上苍。

    燔烧黍稷,挂三百只猪头供神享食,凿城为穴,当作水壶而用手捧水献之,再敲击土鼓作乐,接着又在嘴中大肆祷告。

    煌煌苍天,笼抱宇寰,生灵万象,皆存其间,吾等子民,虽为众灵之首,却不可违天之道,肆意施展。

    皇皇上天,集地之灵,降甘风雨,各得其所,庶物群生。

    今唯纪氏大司祝敬拜皇天之祜,薄薄之上,承天之神,兴甘风雨,庶卉百物,既安且宁,敬拜下土之灵。

    伏乞,降神福,佑我司祝。

    告大天。士子游的仙囚